திருட்டு விளக்கப்பட்டது: காரணங்கள், வரலாறு மற்றும் நிஜ உலக எடுத்துக்காட்டுகள்

திருட்டுக்கான காரணங்கள்

திருட்டு, அதன் மையத்தில், சரியான பண்புக்கூறு இல்லாமல் வேறொருவரின் வார்த்தைகள், யோசனைகள் அல்லது அறிவுசார் சொத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். இது வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலானதாக இருக்கலாம், மேலும் இரண்டு வடிவங்களும் பெரும்பாலான கல்வி மற்றும் தொழில்முறை சூழல்களில் தீவிரமாக நடத்தப்படுகின்றன. ஆனால் திருட்டுக்கு வழிவகுக்கும் சில பொதுவான தவறுகள் யாவை? ஒரு அடிக்கடி பிரச்சினை என்னவென்றால், எவ்வாறு சரியாகப் பேசுவது என்பது பற்றிய புரிதல் இல்லாதது. ஒரு வாக்கியத்தில் சில வார்த்தைகளை சிறிது மாற்றினால் போதும் என்று பல நபர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது பெரும்பாலும் திருட்டுத்தனத்தை உருவாக்குகிறது. மற்றொரு தவறு என்னவென்றால், ஒரு மூலத்தை முழுவதுமாக மேற்கோள் காட்ட மறந்துவிடுவது, குறிப்பாக ஒரு பெரிய திட்டத்தில் பல குறிப்புகளை ஏமாற்றும்போது. நேரடி மேற்கோள்களில் மேற்கோள் குறிகளை தவறவிட்டாலும் கூட தவறான நடத்தை குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

இப்போது, ஆபத்துகள் இருந்தபோதிலும் மக்கள் ஏன் திருடுகிறார்கள்?

அழுத்தம் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். இறுக்கமான காலக்கெடு, அதிக எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது தோல்வி பயம் ஆகியவற்றால் மாணவர்கள் அதிகமாக உணரலாம். தொழில்முறை அமைப்புகளில், தனிநபர்கள் உள்ளடக்க ஒதுக்கீட்டை சந்திக்க அல்லது விரைவாக அங்கீகாரம் பெற திருடலாம். கூடுதலாக, ஒருவரின் சொந்த எழுத்து அல்லது மொழித் திறன்களில் நம்பிக்கையின்மை சிலருக்கு அதிக சரளமான அல்லது வற்புறுத்தும் நூல்களை நகலெடுக்க வழிவகுக்கும்.

யாராவது திருடுவதற்கான முக்கிய காரணம் என்ன?

ஒரு முக்கிய காரணி மோசமான நேர மேலாண்மை. கடைசி நிமிடம் வரை மக்கள் வேலையை விட்டு வெளியேறும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆராய்ச்சியை முடிக்கவும், வரைவுகளை எழுதவும், சரியாகத் திருத்தவும் போதுமான நேரத்தை வழங்குவதில்லை. இந்த அவசர அணுகுமுறை அசல் ஒன்றை உருவாக்குவதை விட ஏற்கனவே உள்ள பொருட்களிலிருந்து "கடன் வாங்க" ஆசையை அதிகரிக்கிறது. மற்றவர்கள் தாங்கள் பிடிபட மாட்டார்கள் என்று கருதுவதால் வெறுமனே திருடலாம், குறிப்பாக நவீன திருட்டு கண்டறிதல் மென்பொருள் நகலெடுக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை எவ்வளவு எளிதாக அடையாளம் காண முடியும் என்பதை அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டால்.

சிறந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், சில சமயங்களில் தனிநபர்கள் அநியாயமாக திருட்டு குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் திருட்டு செய்யவில்லை என்பதை எப்படி நிரூபிப்பது என்பதை அறிவது முக்கியம். முழுமையான குறிப்புகள், வரைவுகள் மற்றும் ஆதாரங்களை வைத்து, வேலை சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்க முடியும். டிஜிட்டல் ஆவணங்கள் மற்றும் நேர முத்திரைகளில் உள்ள பதிப்பு வரலாறு அசல் தன்மையின் உரிமைகோரல்களையும் ஆதரிக்கும். குற்றம் சாட்டப்பட்டால், இந்த பொருட்களை நிதானமாக முன்வைப்பது பெரும்பாலும் ஒருவருக்கு சாதகமாக பிரச்சினையை தீர்க்க முடியும்.

சில நேரங்களில், திருட்டு மற்றும் வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுவதற்கான காரணங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு நுட்பமானது. எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கோள் இல்லாமல் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பத்தியை நகலெடுக்கும் மாணவர் ஏமாற்ற விரும்பவில்லை, ஆனால் அறியாமை அல்லது கவனக்குறைவால் திருட்டுத்தனமாகச் செய்கிறார். மீறல்களை நிவர்த்தி செய்யும் போது இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது, குறிப்பாக கல்வி அமைப்புகளில், தண்டனையை விட கற்பிப்பதே பெரும்பாலும் குறிக்கோளாக இருக்கும். கூடுதலாக, அறிவுசார் சொத்து மற்றும் குறிப்பு தொடர்பான கல்வி விதிகள் சிலருக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம்.

திருட்டுக்கான காரணங்கள்

திருட்டுக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட, கல்வி மற்றும் அமைப்பு ரீதியான காரணிகளின் கலவையிலிருந்து உருவாகின்றன.

மிகவும் பொதுவான தூண்டுதல்களில் ஒன்று செயல்படுவதற்கான அழுத்தம். மாணவர்களும் தொழில் வல்லுநர்களும் இறுக்கமான காலக்கெடு அல்லது நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளை எதிர்கொள்ளலாம், இது அவர்களை குறுக்குவழிகளை எடுக்க வழிவகுக்கும். தனிநபர்கள் அதிகமாக உணரும்போது, அது தவறு என்று தெரிந்தாலும், சரியான பண்புக்கூறு இல்லாமல் உள்ளடக்கத்தை நகலெடுக்கலாம். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், சரியான மேற்கோள் நடைமுறைகள் பற்றிய அறிவின் பற்றாக்குறை தற்செயலான கருத்துத் திருட்டுக்கு பங்களிக்கிறது.

அப்படியானால், மன அழுத்தம் மற்றும் அறியாமைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துத் திருட்டுக்கான காரணங்கள் என்ன? கலாச்சார வேறுபாடுகளும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும். சில கலாச்சாரங்களில், அதிகாரபூர்வமான நூல்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது திருட்டைக் காட்டிலும் மரியாதையின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. வெவ்வேறு அமைப்புகளில் கல்வி ஒருமைப்பாட்டின் எதிர்பார்ப்புகள் குறித்த வழிகாட்டுதல் இல்லாமல், மாணவர்கள் தற்செயலாக திருட்டு விதிகளை மீறலாம்.

தொழில்நுட்ப எளிமை மற்றொரு காரணியாகும். இணையம் பரந்த அளவிலான தகவல்களுக்கு உடனடி அணுகலை வழங்குகிறது, அதிக முயற்சி இல்லாமல் நகலெடுத்து ஒட்டுவதற்கு தூண்டுகிறது.
திருட்டு வெறும் தண்டனைகளை விட அதிகம்; இதற்கு கல்வி, ஆதரவு மற்றும் கல்வி நேர்மை பற்றிய தெளிவான புரிதல் தேவை.

திருட்டு வரலாறு

திருட்டுவாதம் பெரும்பாலும் ஒரு நவீன பிரச்சனையாக பார்க்கப்படுகிறது, குறிப்பாக கல்வி மற்றும் டிஜிட்டல் இடைவெளிகளில். இருப்பினும், திருட்டு வரலாறு, இந்த பிரச்சினை பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது, இலக்கியம், சட்டம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றுடன் உருவாகி வருகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் தற்போதைய சட்ட மற்றும் நெறிமுறை வடிவத்தில் கருத்துத் திருட்டு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது என்றாலும், வேறொருவரின் படைப்பை நகலெடுத்து, அதை சொந்தமாகக் கூறுவது நீண்ட காலமாக கவலைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது.

திருட்டு வரலாற்றை பண்டைய நாகரிகங்களில் இருந்து காணலாம். உதாரணமாக, பண்டைய ரோமில், இலக்கியச் சொத்து தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளால். இந்த நேரத்தில்தான் முதன்முறையாக 'பிளாஜியாரஸ்' என்ற வார்த்தையை ரோமானிய கவிஞர் மார்ஷியல் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தினார். அவர் மற்றொரு எழுத்தாளர் தனது வசனங்களைத் திருடியதாகக் குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அவரை "பிளேஜியாரஸ்" என்று குறிப்பிட்டார், அதாவது "கடத்தல்காரர்" அல்லது "கடத்தல்" என்று பொருள். சுவாரஸ்யமாக, இந்த வார்த்தை ஆரம்பத்தில் இலக்கியம் அல்லாத அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது அடிமைகளை கடத்திய ஒருவரைக் குறிக்கிறது. காலப்போக்கில், அது உருவக அர்த்தத்தைப் பெற்றது, அறிவுசார் சொத்துக்களை "கடத்தப்பட்ட" நபர்களுக்குப் பொருந்தும்.

ஆகவே, திருட்டு மற்றும் ஏமாற்றுதல் பற்றிய கருத்துக்களில் கருத்துத் திருட்டு பற்றிய சொற்பிறப்பியல் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. லத்தீன் வேர் "பிளாஜியாரஸ்" என்பது ஆங்கிலச் சொல்லாக "திருட்டு" என்ற பெயரில் உருவானது. வரலாற்றுப் பதிவுகளின்படி, இந்த வார்த்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆங்கில நூல்களில் தோன்றத் தொடங்கியது, இது படைப்பாற்றல், அசல் தன்மை மற்றும் அறிவுசார் உழைப்பின் உரிமை ஆகியவற்றில் அதிகரித்து வரும் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் அச்சு இயந்திரத்தின் எழுச்சி மற்றும் எழுதப்பட்ட நூல்களின் பரவலான புழக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டது, இது ஆசிரியர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மேலும் அழுத்தமாக ஆக்கியது.

பேசி என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது என்று கேட்கும் போது, மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சிகள் இரண்டையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது சமூகத்தின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் அதிகரித்து வரும் மதிப்பீட்டை பிரதிபலிக்கிறது. அறிவொளியின் போது, சமூகங்கள் அறிவையும் கலையையும் எவ்வாறு பார்க்கின்றன என்பதற்கு "அசல் ஆசிரியர்" என்ற கருத்து மையமாக மாறியது. இது உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவது மட்டுமல்ல, ஒரு தனிப்பட்ட நபருக்கு புதிய மற்றும் காரணமான ஒன்றை உருவாக்குவது பற்றியது.

எனவே, இன்று நாம் அங்கீகரிக்கும் வடிவத்தில் திருட்டு எப்போது தொடங்கியது?

பதிப்புரிமைச் சட்டங்கள் நிறுவப்பட்டு அறிவுசார் சொத்துக்கள் முறையாகப் பாதுகாக்கத் தொடங்கிய 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அந்த மாற்றம் பெரும்பாலும் நிகழ்ந்தது. வெளியீடு மிகவும் பரவலாகவும் லாபகரமாகவும் மாறியதால், சட்ட அமைப்புகள் திருட்டுத்தனத்தை இன்னும் தெளிவாக வரையறுக்கத் தொடங்கின. நீதிமன்றங்கள் ஒருவரின் வார்த்தைகள் அல்லது யோசனைகளை அங்கீகரிக்கப்படாத பயன்பாடுகளை உறுதியான தண்டனைகளுடன் கடுமையான குற்றமாகக் கருதத் தொடங்கின.

எவ்வளவு காலம் திருட்டு உள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, சட்டக் கட்டமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் நவீனமானது என்றாலும், நெறிமுறை அக்கறை பழமையானது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. பண்டைய கிரீஸ் போன்ற கிளாசிக்கல் கல்வி முறைகளில் கூட, மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களையும் ஆதாரங்களையும் வரவு வைக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, மேலும் சொல்லாட்சிப் பயிற்சி பெரும்பாலும் கற்றறிந்த பொருட்களிலிருந்து அசல் சிந்தனையை வேறுபடுத்துவதை உள்ளடக்கியது.

சாராம்சத்தில், திருட்டுத்தனத்தின் தோற்றம் மொழி, சட்டம் மற்றும் இலக்கியத்தின் குறுக்குவெட்டில் உள்ளது. முறையான கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் எழுச்சி, அதைக் கண்டறிந்து தடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே உயர்த்தியுள்ளது. இன்று, நிறுவனங்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்கள் திருட்டுத்தனத்தைக் கண்டறிய மேம்பட்ட கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், ஆனால் அடிப்படைக் கொள்கை அப்படியே உள்ளது: ஒரு யோசனை அல்லது படைப்பின் சரியான தோற்றுவிப்பவருக்கு சரியான கடன் வழங்குதல். திருட்டு தோற்றம் என்பது சாயல் மற்றும் புதுமைக்கு இடையே உள்ள நீண்டகால பதற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பண்டைய ரோமின் தெருக்களில் இருந்து இன்றைய டிஜிட்டல் வகுப்பறைகள் வரை, திருட்டுத்தனம் காலத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் மைய தார்மீக சவால் – அறிவுசார் உரிமையை மதிக்கும் – மாறாமல் உள்ளது.

எப்போது திருட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது?

திருட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை – அது காலப்போக்கில் ஒரு கருத்தாக உருவானது. திருட்டு பற்றிய எண்ணம், அல்லது வேறொருவரின் வேலையை எடுத்து உங்கள் சொந்தமாக வழங்குவது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது. இருப்பினும், "திருட்டு" என்ற சொல் மற்றும் அதைப் பற்றிய நவீன புரிதல் படிப்படியாக வளர்ந்தது.

தெளிவுபடுத்த ஒரு சுருக்கமான காலக்கெடு இங்கே உள்ளது:

• 1st Century CE: ரோமானியக் கவிஞர் மார்ஷியல் லத்தீன் வார்த்தையை "பிளாஜிரியஸ்" (அதாவது பயன்படுத்தினார். கடத்தல்காரன்) மற்றொரு கவிஞன் தன் வசனங்களைத் திருடியதாகக் குற்றம் சாட்டுவது. இலக்கியத் திருட்டு தொடர்பான வார்த்தையின் ஆரம்பகாலப் பயன்பாடு இதுவாகும்.
• 17 ஆம் நூற்றாண்டு: "திருட்டு" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஆங்கில மொழியில் நுழைந்தது. இலக்கிய அல்லது அறிவுசார் வேலைகளைத் திருடும் செயலை விவரிக்க இது பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.
• 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகள்: பதிப்புரிமைச் சட்டங்கள் மற்றும் அச்சகத்தின் வளர்ச்சியுடன், திருட்டு என்பது சட்ட மற்றும் தார்மீகக் குற்றமாகக் கருதப்பட்டது, குறிப்பாக படைப்புரிமை மற்றும் அசல் தன்மை மிகவும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது.

திருட்டு என்பது பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு கருத்தாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் அது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி ஒரு சொல் மற்றும் சட்டப்பூர்வ கவலையாக முறைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் குறிப்பாக அறிவொளி மற்றும் பதிப்புரிமை பாதுகாப்பின் நவீன சகாப்தத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது.

மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல்

திருட்டு என்பது மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் உட்பட பல துறைகளில் பரவலான பிரச்சினையாகும். அதன் முக்கிய வரையறை அப்படியே இருந்தாலும்-சரியான அங்கீகாரம் இல்லாமல் வேறொருவரின் வேலையைப் பயன்படுத்துவது-அதன் வெளிப்பாடுகளும் விளைவுகளும் கல்வி அல்லது அறிவுசார் துறையைப் பொறுத்து மாறுபடும். தத்துவம், இலக்கியம், உளவியல், மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றில் திருட்டு எவ்வாறு தோன்றுகிறது என்பதை ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஆராய்வோம்.

தத்துவத்தில் திருட்டு

தத்துவத்தில் திருட்டு என்பது ஒழுக்கத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது: அசல் சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவு வாதம். தத்துவவாதிகள் தங்கள் முன்னோடிகளின் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மற்றொருவரின் கோட்பாடுகளைக் குறிப்பிடும்போது ஆதாரங்களைத் துல்லியமாக மேற்கோள் காட்டுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தத்துவ எழுத்து விளக்கம் மற்றும் விமர்சனத்தை உள்ளடக்கியது, நகல் அல்ல.

எடுத்துக்காட்டு: ஒரு மாணவர் டெஸ்கார்ட்டின் "கோகிட்டோ, எர்கோ சம்" பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு கட்டுரையை எழுதுகிறார், மேலும் டெஸ்கார்ட்ஸைக் குறிப்பிடாமல் வாதத்தை தங்களுக்குச் சொந்தமானதாக முன்வைக்கிறார். கருத்து பரவலாக அறியப்பட்டாலும், சரியான கட்டமைப்பு மற்றும் தர்க்கரீதியான சூழல் வரவு வைக்கப்பட வேண்டும். அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் திருட்டுத்தனமாக அமைகிறது.
வரலாற்று ரீதியாக, நன்கு அறியப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள் கூட தத்துவ திருட்டு என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் விமர்சகர்கள் அவரது சில கருத்துக்கள் ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் போன்ற முந்தைய தத்துவஞானிகளின் கருத்துக்களை போதுமான அங்கீகாரம் இல்லாமல் நெருக்கமாக பிரதிபலித்ததாகக் கூறினர், இருப்பினும் விளக்கம் விவாதத்திற்குரியது.

இலக்கியத்தில் கருத்துத் திருட்டு

இலக்கியத்தில் திருட்டு என்பது பெரும்பாலும் அறிவுசார் திருட்டின் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாகும். எழுத்தாளர்கள் அசல் கதைகள், கவிதைகள் அல்லது கட்டுரைகளை உருவாக்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மேற்கோள் இல்லாமல் சதித்திட்டங்கள், கதாபாத்திரங்கள் அல்லது ஸ்டைலிஸ்டிக் கூறுகளை நகலெடுப்பது தீவிர இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு அடிப்படையாக இருக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டு: 2006 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மன் எழுத்தாளர் ஹெலீன் ஹெக்மேன் தனது முதல் நாவலில் அதிகம் அறியப்படாத பதிவரின் படைப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பத்திகளை உள்ளடக்கியபோது பின்னடைவை எதிர்கொண்டார். இலக்கியத்தில் "மாதிரி" என்ற கருத்துக்காக அவர் வாதிட்டாலும், விமர்சகர்கள் அவர் திருட்டுக்குள் எல்லையைத் தாண்டிவிட்டதாக வலியுறுத்தினர்.
இலக்கியத் திருட்டு குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது ஒரு ஆசிரியரின் நற்பெயரை பாதிக்கிறது மற்றும் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளை திரும்பப் பெற வழிவகுக்கும். கருப்பொருள்கள் உலகளாவியதாக இருந்தாலும், இலக்கியத்தின் படைப்பு ஒருமைப்பாடு வெளிப்பாட்டின் தனித்துவத்தைப் பொறுத்தது.

உளவியலில் கருத்துத் திருட்டு

உளவியலில் திருட்டு நெறிமுறை மற்றும் கல்வி ஆகிய இரண்டிலும் சிக்கலாக உள்ளது. உளவியல் ஆராய்ச்சியானது வெளிப்படையான முறை, தரவு சேகரிப்பு மற்றும் முடிவுகளின் துல்லியமான அறிக்கை ஆகியவற்றை நம்பியுள்ளது. மேற்கோள் இல்லாமல் மற்றொரு ஆய்வாளரின் கண்டுபிடிப்புகள், கோட்பாடுகள் அல்லது சோதனை வடிவமைப்பை முன்வைப்பது அறிவுசார் சொத்துரிமைகளை மீறுவது மட்டுமல்லாமல் அறிவியல் முன்னேற்றத்தையும் சிதைக்கும்.

எடுத்துக்காட்டு: ஒரு உளவியல் மாணவர் பாவ்லோவியன் கண்டிஷனிங்கை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு காகிதத்தை சமர்ப்பிக்கிறார், ஆனால் மேற்கோள் அல்லது பண்புக்கூறு இல்லாமல் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையிலிருந்து முழு பத்திகளையும் உயர்த்துகிறார். கருத்துக்கள் அடிப்படையானதாக இருந்தாலும், அசல் பகுப்பாய்விற்கு வரவு வைக்கத் தவறியது திருட்டுத்தனமாகக் கருதப்படுகிறது.
தொழில்முறை அமைப்புகளில், இத்தகைய திருட்டு நிகழ்வுகள் உளவியல் இதழ்கள் மற்றும் சேதமடைந்த தொழில்களில் இருந்து பின்வாங்குவதற்கு வழிவகுத்தன. நம்பிக்கையும் பிரதிபலிப்பும் விஞ்ஞான உளவியலின் மூலக்கல்லாகும், இது அறிவுசார் நேர்மையை முதன்மையானதாக ஆக்குகிறது.

மானுடவியலில் திருட்டு

மானுடவியலில் கருத்துத் திருட்டு பெரும்பாலும் களப்பணி தரவு, கலாச்சார விளக்கங்கள் அல்லது இனவியல் விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. மானுடவியலாளர்கள் குறிப்பிட்ட சமூகங்களுடன் நெருக்கமாகப் பணிபுரிவதால், மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் அல்லது சமூகங்களின் நுண்ணறிவு அல்லது கண்டுபிடிப்புகளை சரியாகக் கூறத் தவறினால், நெறிமுறை மற்றும் கல்வி ரீதியாக சேதமடையலாம்.

எடுத்துக்காட்டு: ஒரு மானுடவியலாளர் பழங்குடி கலாச்சாரங்களில் திருமண சடங்குகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை எழுதுகிறார் மற்றும் கென்யாவிலிருந்து மற்றொரு அறிஞரின் விரிவான களக் குறிப்புகளை அனுமதி அல்லது குறிப்பு இல்லாமல் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். இந்தச் சட்டம் கல்வியைத் திருடுவது மட்டுமல்லாமல், படித்த கலாச்சாரத்தை அவமதிக்கிறது.
மானுடவியல் மற்றவர்களின் குரல்களின் பொறுப்பான பிரதிநிதித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இங்கு திருட்டு என்பது அறிவார்ந்த மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்புகளை தவறாக சித்தரிக்கும் அபாயம் உள்ளது.

வரலாற்றில் திருட்டு

வரலாற்றில் திருட்டு என்பது வரலாற்று நூல்களில் காணப்படும் விளக்கங்கள், காப்பக ஆராய்ச்சி அல்லது குறிப்பிட்ட சொற்றொடரைச் சுற்றியே பெரும்பாலும் சுழல்கிறது. வரலாற்று எழுத்து என்பது பகுப்பாய்வு மற்றும் விவரிப்பு ஆகிய இரண்டும் என்பதால், மற்றொரு வரலாற்றாசிரியரின் கண்ணோட்டத்தை திருடுவது வாசகர்களை தவறாக வழிநடத்தும் மற்றும் வரலாற்று பதிவை சிதைக்கும்.

எடுத்துக்காட்டு: இரண்டாம் உலகப் போரைப் பற்றி எழுதும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், ஸ்டாலின்கிராட் போரின் முழுப் பகுதியையும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்றாசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து நகலெடுத்து, ஒரு சில வார்த்தைகளை மட்டுமே மாற்றினார். நிகழ்வுகள் பொதுவான அறிவாக இருந்தாலும், அசல் விளக்கம் மற்றும் கதை அமைப்பு ஆசிரியரின் அறிவுசார் சொத்து ஆகும்.
ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஊழல் வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் ஆம்ப்ரோஸ் சம்பந்தப்பட்டது, அவர் சரியான மேற்கோள் இல்லாமல் மற்ற படைப்புகளிலிருந்து பல பத்திகளை கடன் வாங்கியது கண்டறியப்பட்டது. அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய நபராக இருந்தபோதிலும், திருட்டு அவரது பாரம்பரியத்தை சேதப்படுத்தியது.

கலையில் திருட்டு

திருட்டு என்பது எழுதப்பட்ட வேலை அல்லது கல்வி ஆராய்ச்சிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை – இது காட்சிக் கலைகளிலும் விரிவடைகிறது. ஒரு கலைஞர் மற்றொரு கலைஞரின் படைப்பை நகலெடுக்கும்போது அல்லது நெருக்கமாகப் பின்பற்றி, கடன் அல்லது அனுமதியின்றி அதைத் தங்களுக்குச் சொந்தமானதாக முன்வைக்கும்போது கலைத் திருட்டு ஏற்படுகிறது. செல்வாக்கும் உத்வேகமும் இயற்கையானது மற்றும் படைப்புத் துறைகளில் கூட எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, நேரடி நகலெடுப்பது நெறிமுறை மற்றும் சில நேரங்களில் சட்ட எல்லைகளைக் கடக்கிறது.

நுண்கலை உலகில், கலைஞர்கள் மற்றவர்களின் பாணிகள், நுட்பங்கள் அல்லது கருப்பொருள்களால் ஈர்க்கப்படுவது அசாதாரணமானது அல்ல. இருப்பினும், இந்த உத்வேகம் பிரதிபலிப்பாக மாறும்போது சிக்கல்கள் எழுகின்றன. முழு கலவையையும் நகலெடுப்பது, சிறிய மாற்றங்களுடன் அதே காட்சி கூறுகளைப் பயன்படுத்துவது அல்லது ஒப்புதல் இல்லாமல் ஒரு தனித்துவமான கருத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

மிகவும் பிரபலமான கலைத் திருட்டு வழக்குகளில் ஒன்று, அமெரிக்க கலைஞர் ரிச்சர்ட் பிரின்ஸ், மற்றவர்களால் வெளியிடப்பட்ட இன்ஸ்டாகிராம் புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தி, சிறிய மாற்றங்களை மட்டுமே செய்தார், பின்னர் அவற்றை அதிக விலையுள்ள கலைப்படைப்புகளாக விற்றார். பிரின்ஸ் தனது பணி "ஒப்புதல் கலை" என்று கூறினாலும், பல விமர்சகர்கள் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞர்கள் அவரை அப்பட்டமான திருட்டு என்று குற்றம் சாட்டினர். சட்ட நடவடிக்கை தொடர்ந்தது, மேலும் இந்த வழக்கு கலை உலகில் ஒதுக்கீட்டிற்கும் திருட்டுக்கும் இடையே உள்ள கோடு எங்குள்ளது என்பது பற்றிய உலகளாவிய விவாதத்தை மீண்டும் தூண்டியது.

மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வழக்கு பிரிட்டிஷ் கலைஞரான டேமியன் ஹிர்ஸ்ட் சம்பந்தப்பட்டது, அவர் தனது பிரபலமான ஸ்பாட் ஓவியங்களுக்காக ஒரு பொம்மை நிறுவனத்தின் வடிவமைப்பை நகலெடுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஹிர்ஸ்ட் அசல் தன்மையின் வழக்கமான கருத்துகளை சவால் செய்வதற்காக அறியப்பட்டாலும், சில துண்டுகள் மரியாதை மற்றும் நெறிமுறையற்ற பிரதேசத்திற்கு வெகு தொலைவில் இருப்பதாக விமர்சகர்கள் வாதிட்டனர்.

இந்த கலைத் திருட்டு வழக்குகள் கலையில் அசல் தன்மையை வரையறுப்பதில் உள்ள சவால்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. காட்சி உள்ளடக்கத்தை நகலெடுத்து விநியோகிப்பதை முன்பை விட டிஜிட்டல் தளங்கள் எளிதாக்குவதால், கலை ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பது மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் மிகவும் அவசியமானது. கேலரிகள் அல்லது ஆன்லைன் இடைவெளிகளில் இருந்தாலும், கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் படைப்பாற்றல் உரிமையை மதிப்பதில் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.

முடிவில், திருட்டு என்பது கல்வி மற்றும் அறிவுசார் துறைகளில் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது, ஆனால் அதன் தாக்கங்கள் எப்போதும் தீவிரமானவை. இது தத்துவத்தில் திருட்டுத்தனமாக இருந்தாலும், அசல் பகுத்தறிவு முக்கியமானது; இலக்கியத்தில் திருட்டு, படைப்பாற்றல் மதிக்கப்படுகிறது; அல்லது உளவியல், மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றில் கருத்துத் திருட்டு, துல்லியம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு இன்றியமையாததாக இருக்கும், அறிவுசார் வேலையின் திருட்டு ஒவ்வொரு துறையிலும் நம்பிக்கை மற்றும் முன்னேற்றத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. கருத்துத் திருட்டைத் தடுப்பதற்கு விழிப்புணர்வு மற்றும் நெறிமுறை புலமைப்பரிசில் அர்ப்பணிப்பு ஆகிய இரண்டும் தேவை.